日币万元票面上印的谁

更新日期:2022年06月20日

       到日本旅游时, 有必要接触一下日本货币。日元最高面值为10000元人民币。和中国一样,

日本的纸币上也印有自己令人惊叹的人物。这个人应该是皇帝吧?这是出乎意料的。原来是一位学者, 也是近代日本最伟大的启蒙思想家——福泽幸吉。扶桑游历四方, 不知其本色。邻国日本有它的风景世界和它的精神世界。如果天气好的话, 可以从富士山顶看到东京。爬上福泽由吉的肩膀, 可以看到日本的精神世界。它的美丽和丑陋。它的“菊花”和“刀”。福泽由吉于 1835 年 1 月 10 日出生于大阪。 1901年病逝于东京。父亲福泽桃介是下级武士。在当时严格的日本社会中, 与专横的高级武士相比, 他是一个卑微的人。这让福泽幸吉从小就养成了叛逆的精神, 认为“氏族制度是父亲的死敌”。他从小接受传统的“汉学”教育, 熟悉《论语》、《孟子》等中国经典。然而, 一场突如其来的事情, 却对他的思维产生了巨大的影响。 1853年, 美国“黑色舰队”驶入日本浦贺港。在强大的舰船和大炮的巨大压力下, 日本首先与美国签订了不平等条约, 然后又与所有欧洲大国签订了不平等条约。之后, 福泽幸吉投身“洋学”, 先是留学荷兰, 后攻读英语美学, 尤其重视英语。他当时的思想与中国的魏源一样, 下定决心要“学夷术以制夷”。从那以后, 他已经接受了三次访问欧美大会, 西欧1次, 美国2次。出国不等于不出国。让福泽由吉开阔眼界, 更新思维, 认识所谓的“教夷”, 不仅要学习西方的“技术”, 更重要的是学习“强强欧美”的经济政治制度”, 反复猜测, 并应用于日本。回国后, 他写了很多书, 其中三本是最重要的。这就是《西学》、《励学》、《文明论纲》。他的书很受欢迎, 一有新书就如野火般蔓延开来, 大家都跃跃欲试。福泽由吉才华横溢, 名扬四海, 却终生拒绝当官, 修炼“外在精神”。他毕生致力于促进“富强、民主、自由、平等”的“文明启蒙”事业。他创办了一所至今仍然存在的大学, 著名的庆应大学。在作者看来, 福泽由吉的思想可以概括为“建国论”、“文明论”和“文明三阶段论”。
       福泽幸吉说, 在他生活的那个时代, “天下交通便利, 西风东传, 草木兴盛”。 “西风”指的是“西方文明”。他还说:西方文明的飞跃是由于交通的发展。 19世纪, 蒸汽机、蒸汽轮船、蒸汽汽车、电讯、邮政、印刷的发明给交通运输业带来了巨大的发展。交通的变化不仅关系到人们的福祉和不幸, 也改变了人们的精神面貌, 提高了人们的智慧和道德水平。福泽说, 他写这篇文章是为了要求人们开阔眼界, 勇于“建国”, 不向隔壁的“清朝”学习, 关门保守, 盲目自负, 结果是在鸦片战争中受辱。这就是福泽的“西方学说”和他的“立国学说”。福泽由吉从“文明论”出发, 开展启蒙活动。他认为, “文明”是人民的“智慧和美德程度”。人民的智慧和美德水平越高, 文明程度就越高。智慧不仅体现在“君子”、“有识之士”上, 还体现在“人品”上。国家应该把力量放在人民的智慧和道德的培养上, 关心人民的“衣食住行”应该而且必须, 但还不够, 看着人民缺乏智慧和道德, 道德低下, 是“养民如牛羊”, 仍然是不负责任的,

受制于历史的报复。 “沧林足以知礼”, 一个国家的兴盛是文明进步的前提。要想富强, 就必须有良好的经济体制。福泽支持民间资本, 主张为民藏财。呼吁国家制定法律保护私有财产, 因为“人有恒产和恒心”。他强调, 私有制和私有制是一个国家“对外商战的必要条件”, 堪称“立国之本”。他为亚当·斯密鼓掌, 因为他总结了一个人人都可以遵循并从中受益的普遍经济规律。这条规律被称为市场规律。文明是市场的培育和公民的成长。一个没有市场、没有公民的国家, 就是一个没有文明的国家。如果市场不成熟, 公民没有健康成长, “文明”就无法实现。文明是指“公民意识”, 即自由平等的精神。 “天不生人上人, 也不生人下人。”在他看来, 大欺小, 强欺弱, 以暴力统治社会, 不是文明。福泽留下的不仅是上面提到的“文明论”, 还有关于人类文明演进的“三阶段论”。引信将人类进化过程细分为“混沌”、“野蛮”、“不发达”、“文明”等几个阶段, 后来简化为“三阶段论”, 即“野蛮”、“半文明半文明” ——文明”。野蛮”和“文明”。第一阶段是“野蛮”社会, 人类进化的原始阶段。人们像猿猴一样生活在丛林中, 以采集、捕鱼和狩猎为生。“没有固定的住所, 没有固定的粮食”, 也叫“丛林社会”。第二阶段是“半野蛮半文明”社会, 是封建农业社会, 也叫“土地社会”。第三阶段是“文明”社会, 也称为“市场社会”。从社会形态上看, 第一阶段是血统部落社会, 第二阶段是封建宗族社会,

第三阶段是现代市民社会。从政治制度上看, 第一阶段是宗族强制社会, 第二阶段是皇权专制社会, 第三阶段是民权宪政社会。第二阶段是社会智慧h皇权国家,

第三阶段是人民私有制社会。让我们来解读福泽的“文明三阶段论”。从“野蛮”到“半文明半野蛮”, 再到“文明”, 就像一个人在爬山。文明国家登峰造极, 文明先行。这个“半文明半野蛮”的国家爬上了半山腰, 气喘吁吁。 “野蛮”国度坠入山谷, 流连忘返。从“野蛮”到“半文明半野蛮”, 最后说到“文明”, 就好像三个坐标元素, 构成了人类文明进化的坐标轴。这个坐标轴从低到高, 描绘了人类进步的坐标线。每个国家和民族都可以在这条坐标线上找到对应的“位置”。从“野蛮”到“半文明半野蛮”, 再到“文明”, 就像人类的成长史。 ”, “文明”阶段是人类的“成人”。从“野蛮”到“半文明半野蛮”, 再到“文明”, 这是人类发展的规律, 也是被称为历史的“大势”。“势”就像断了的竹子, 势不可挡。福泽说:对事物知之甚少的人, 越了解事物, 就越能了解自己国家的情况, 而越了解自己国家的情况, 越感到焦虑不安。根据他提出的“文明三阶段论”, 他判断日本当时不是“文明国家”, 而是“半文明国家”。 ——文明半野蛮”的国家。他告诉日本人, 日本需要做的是先“向西方学习”, 努力工作, 然后“与西方同步”。不仅是日本, 而且是“终身亚洲国家有识之士的事业似乎只有这里。
       ”因此, 有必要进一步“建国”, 谋求创新, 进一步改革进步。这样一场“开国”改革运动终于到来了, 这就是改变日本命运的“明治维新”。以上是福泽由吉的想法。由于他的思想的传播, 也由于明治维新的成功和一系列改革, 日本在亚洲率先实现了现代化, 成为与“西方”相媲美的富国。强大的国家。然而, 人们在看到福泽思想的进步的同时, 也必然看到了他思想的缺陷。他说服日本人走“西”路。
       事实上,

日本走向“现代性”并不是一个“完整”的“西方”格局, 而是具有明显的民族特色。他讲“文明的三个阶段”, 到了“第三个阶段”就满足了。历史上是这样的吗?他谈了日本的“半文明”和“野蛮”, 又对日本侵略的“野蛮”批评了多少?让人三思而后行。

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